نمونه ای از احکام و موارد تحریف شده در زمان خلفا

هنگامی که اعمال خلفا جزء سنت شد، حتی در مقابل سنت پیامبر (ص) لازم الاجرا بود. این بینش در مکتب خلفا با فتح باب اجتهاد، جزء عقاید به حساب آمد. یعنی برداشت کلی جمعی از مسلمانان این شد که خلفای ثلاثه و بعد از آنها صحابه پیامبر (ص) می‏توانند با اجتهاد خود حتی احکام اسلام را تغییر دهند و در کنار خدا و پیامبر(ص) مشروع و قانونگذار باشند. به این وسیله احکامی که با اجتهاد خلفا و صحابه تغییر یافته بود، به جای احکام اسلامی شناخته و پذیرفته شد و بسیاری از آنها  هنوز باقی است.

حضرت امیر علیه السلام  و سایر ائمه، هر چه توانستند با روشنگری های خود، اسلام صحیح را به جامعه عرضه کنند، اما نتوانستند همه مردم را به اجرای آن وادار سازند و بخش عظیمی از مسلمین تا امروز، به احکامی که خلفا بنا بر رأی و اجتهاد خود تغییر داده اند، پایبندند.  حضرت امیر علیه السلام خطبه ای در شکایت از تغییر احکام به دست خلفای قبل از خود دارد و از اینکه خود خلیفه شده است ولی به تصحیح و بازگرداندن آن احکام قادر نیست، گله و شکایت می کند. از جمله احکام تبدیل شده موارد ذیل است:

* تغییر مقام ابراهیم: حضرت ابراهیم هنگام ساختن خانه خدا وقتی دیوار کعبه بالا آمد، روی سنگی ایستاد تا بالای دیوار را بسازد، جای پای  ایشان در آن سنگ تا به امروز به جای مانده است. در زمان پیامبر (ص) این سنگ نزدیک خانه کعبه بود. در قرآن می خوانیم: "و اتخذوا من مقام إبراهیم مصلی"( سوره بقره/ آیه 125) «در مراسم حج پس از طواف در مقام ابراهیم نماز گزارید.» اگر این سنگ همانجا بود، تا امروز می فهمیدیم این جای پای حضرت ابراهیم است که بر آن سنگ بالا رفته و بر آن پا نهاده و دیوار خانه خدا را ساخته است. ولی عمر دستور داد از جایش برداشتند و چند متر عقب تر  و در جای فعلی گذاشتند و تاکنون در جایی که عمر آن را گذارده، باقی مانده است.

* تغییر صاع پیامبر: برای زکات، پیامبر (ص) پیمانه معینی داشت که خلفا  آن را عوض کردند.

* تصرف خانه جعفر، پسرعموی پیامبر و انضمام آن به مسجد النبی:  خانه جعفر را به زور از ورثه جعفر گرفته به مسجد پیامبر ضمیمه کردند.

* قضاوت های غیرعادلانه: خلفا منصب قضاوت را هم تصرف کردند و چون به احکام الهی آشنا نبودند، در بسیاری از موارد خلاف حق قضاوت می کردند. هر چند حضرت امیر علیه السلام در بعضی موارد دخالت می نمود و با بیان حکم الهی، آنها را به اشتباهشان واقف می کرد و از ظلم به بی گناهی جلوگیری به عمل می آورد، اما در بسیاری موارد که آن حضرت حضور نداشت، احکام ضالمانه صادر می گشت.

* ازدواج های باطل: بعضی از قبایل مسلمین، خلافت ابوبکر را نپذیرفته بودند. دستگاه خلافت آنان را مرتد معرفی کرد و با آنها جنگید و بسیاری از مردان انها را گردن زده، زنانشان را اسیر کرد و به مسلمین فروخت یا بخشید، در حالی که بعضی از این زن ها شوهر داشتند. در نتیجه ازدواج های باطل انجام شده و فرزندان نامشروع به وجود آمدند.

* تغییر سهم بیت المال: پیامبر هرچه غنیمت برای مسلمان ها فراهم می شد، همان وقت به طور مساوی بین آنها  تقسیم می کرد. عمر در تقسیم  بیت المال طبقه بندی ایجاد کرد و مقدار آن سالیانه از 200 درهم تا 12000 درهم متغیر بود.

* تغییر مسجد پیامبر (ص) : مسجد رسول خدا را تغییر داده و قسمت هایی به آن اضافه کردند. درهایی را که زمان پیامبر (ص) به مسجد باز بود، بسته و درهایی را که پیامبر بسته بود، باز کردند.

* مسح بر خفین: خلیفه دوم در حصر تا یک روز و در سفر تا سه روز، مسح بر موزه یا کفش چرمی را در وضو  تشریع کرد.

* برداشت حد نوعی شراب: که آن را نبیذ می نامیدند با این توجیه که نوشیدن خمر حد شرعی دارد، نه نبیذ.

* حرام کردن متعه نساء و متعه حج.

* کم کردن تکبیر نماز میت: در سنت پیامبر، در نماز میت پنج بار تکبیر آمده است؛ ایشان آن را چهار بار مقرر کردند.

* بلند نخواندن "بسم الله الر حمن الرحیم": پیروان مکتب خلفا در قرائت نماز، "بسم الله الرحمن الرحیم" را آهسته می خوانند و بعضی ان را اصلا نمی خوانند، در حالی که جز در سوره توبه، "بسم الله الر حمن الرحیم" آیه اول هر سوره می باشد. اما چون معاویه در نماز جماعتی که با صحابه در مسجد پیامبر(ص) اقامه کرد، در حمد و سوره "بسم الله الرحمن الرحیم" را نخواند، این سنت تا امروز در میان پیروان مکتب خلفا بر  جای مانده است.

* تغییر حکم طلاق: زن در شرع اسلام، پس از سه طلاق بر شوهر حرام می شود. این سه بار طلاق دادن باید در سه مجلس و پس از دو بار رجوع مرد به زن خود و نزدیکی باشد و در یک مجلس سه بار طلاق گفتن، تنها یک طلاق به حساب می آید. خلفا این حکم را تغییر دادند و با گفتن "طلقتک ثلاثا"، «تو را سه طلاقه کردم»، در یک مجلس، زن را بر شوهر خود حرام می دانند.

* تغییر در حکم صدقات: خلفا در غیر از موارد نه گانه زکات، از چیرهای دیگری مانند اسب زکات می گرفتند.

* نماز مستحب با جماعت به جا آوردن: حضرت علی علیه السلام در خطبه ای که برای  خواص اصحاب خود ایراد کرده، می فرماید: «اگر حکم واقعی را اظهار می کردم و تحریف ها را کنار می زدم، هر آینه از گرد من متفرق می شدند. قسم به خدا، به مردم گفتم که در ماه رمضان جز برای نماز واجب به جماعت حاضر نشوند و اعلام کردم که جماعت در نمازهای مستحب بدعت است. پس بعضی از لشکریانم که همراهم می جنگیدند، بانگ برداشتند: ای اهل اسلام! سنت عمر تغییر یافت. علی ما را از نماز مستحب در ماه رمضان باز می دارد. همانا ترسیدم در گوشه ای از لشکرم شورش به پا شود.»

آری درد علی علیه السلام آن است که علاوه بر تحریف احکام الهی توسط خلفا، سیره آنها در عرض قرآن و سنت پیامبر (ص)، مدرک و مأخذ احکام  اسلامی قرار گرفت و این به معنی تحریف احکام، و در نتیجه نابودی اسلام است.

منـابـع

کلیــد واژه هــا