پاسخ سوگند به دوات و قلم و نوشته در قرآن

جواب سوگند به دوات و قلم و نوشته از منزه بودن پیامبر عالیقدر اسلام از هر نوع انحراف فکری و در واقع رد تهمتی است که کافران و منافقان با ساحت قدس پیامبر روا داشته و او را دیوانه میخواندند. قرآن مجید با این سه سوگند بزرگ و با عظمت ثابت می نماید که: "ما انت بنعمه ربک  بمجنون" ( قلم /آیه 2)، «تو به لطف و رحمت پروردگارت عقل کامل و نعمت نبوت یافتی و هرگز چنانکه کافران پندارند دیوانه نیستی».

این سوگند و جوابش در اثر رابطه کاملی که با یکدیگر دارند از زیبایی خاصی برخوردارند، چه زیبا است سوگند به دوات و قلم و نوشته برای اثبات این معنی که محمد (ص) دیوانه نیست و از عقل کامل برخوردار است و همه سخنانش از منبع وحی الهی سرچشمه می گیرد، یعنی کسی که در سخنان پیامبر دقت نماید که از آغاز بعثت، از قلم و دوات و نوشته سخن می راند و حتی به آنها سوگند یاد شده که بزرگترین عامل اساس علم و فرهنگ و عقل و اندیشه است و بیش از هر آئینی از عقل و دانش و دانشمند توصیف می نماید و مردم را با تاکیدات فراوان به فراگیری علوم و توسعه فرهنگ و بالا بردن سطح افکار و اندیشه ها می خواند و برای همه ی اینها ارزش و اهمیت قائل است، بزرگترین نشانه انست که او دیوانه نیست، و این سخن پوچ و بی اساس ناشی از غرض و دشمنی کافران است.

طنطاوی نیز در رابطه این سوگند و جوابش می گوید: خداوند به دوات و قلم و نوشته سوگند یاد فرمود که ای پیامبر مجنون نیستی و خداوند نعمت نبوت و فکر سالم به تو عنایت فرموده است، چطور تو  دیوانه باشی درحالیکه کتابها و قلمها و مرکب در شرق  و غرب جهان پیرامون عظمت آنچه به تو وحی می شود مشغول فعالیتند و ملتهای جهان سخنان تو را با آغوش باز استقبال می کنند، آیا این جنون است؟!

چه گواهی از نتایج اعمال آن حضرت در طول تاریخ از این بزرگتر که در هر عصری اندیشه های بزرگ جهان را متوجه خود نموده و همگی در برابر آن حضرت اظهار ارادت نموده اند.

در اینجا با نقل سخن یک دانشمند مسیحی که در عظمت پیامبر اسلام بیان داشته این قسمت را به پایان می بریم: «سر ویلیام موئر» در کتاب خود موسوم به «زندگی محمدصلی الله علیه و آله وسلم» پس از بیان مجملی از صفات آن حضرت می گوید: مختصر آنکه  هر قدر ما، زندگانی محمد را مطالعه کنیم و در آن تحقیق نمائیم آن را توده ای از فضایل می بینیم که با یک باطن پاکیزه و اخلاق بسیار بزرگ مجسم شده و این فضایل در گذشته  و حال و آینده مطلقا بی مانند خواهد ماند و برای آن در میان بشر نظیری یافت نخواهد شد.