معاد در تورات و انجیل

هر چند در تورات جمله های صریحی در باره روز قیامت وارد نشده است، اما جمله های صریحی درباره زندگی پس از مرگ در آن دیده  میشود. از باب نمونه صریحترین جمله ای که در عهد عتیق درباره معاد وارد شده است جمله زیر است:

«میراننده و زنده کننده و زیر آورنده به قبر و بیرون آورن خداوند است».

از این فراز بگذریم فراز های زیر، به گونه ای روشن، حاکی از تحقق رستاخیز می باشد.

«در روز وحدت خداوند، نه نقره و نه طلای ایشان به رهانیدن ایشان قادر خواهد بود زیرا که تمامی زمین از آتش غیرت او خواهد سوخت، زیرا که به زودی زود تمامی ساکنان زمین را به انجام خواهد رسانید.»

«مردگان تو زنده خواهند شد و اموات ما خواهند برخاست، ای شما که ساکنان در خاک هستید، بیدار شده ترنم نمایید چونکه شبنم تو، مثل شبنم گیاه است و زمین، اموات را بیرون خواهد انداخت»

این جمله ها میتواند، روشنگر نظر صریح عهد قدیم در باره معاد باشد، و باز جمله هائی پیدا میشود که به گونه ای قابل تطبیق بر معاد می باشد، مانند: «دانشمندان مثل نور سپهر و کسانیکه بسیاری را به راه صداقت رهبری نمایند مانند ستارگان تا ابد درخشان خواهند بود».

معاد در عهد جدید
سیر و گردش در محتویات اناجیل چهارگانه ما را به یک اصل مهم رهبری میکند و آن اینکه نه تنها حضرت مسیح، وجود رستاخیز را، بطور زبانی تبلیغ کرده است، بلکه عملاً بوسیله احیاء مردگان، نمونه ای از رستاخیز انسان را به امت خود نشان داده است، اینک فرازهای از اناجیل:

«آیا مطالعه ننموده اید آنچه از خدا درباره برخاستن مردگان به شما گفته شده است که خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب منم و خدا، خدای مردگان نیست بلکه خدای زندگان است».

«"مرثا" ( زنی است که برادر او مرده بود) گفت: ای آقا اگر تو در اینجا می بودی برادر من نمی مرد لیکن الان میدانم که هرچه تو از خدا بخواهی خدا به تو خواهد داد. عیسی به او گفت که: برادر  تو خواهد برخاست. «مرثا» به او گفت: میدانم که در قیامت در روز بازپسین خواهد برخاست. عیسی به او فرمود:..... آنکس که بر من ایمان می آورد، با وجود اینکه بمیرد زنده خواهد بود، و آنکسی که زنده است و بر من ایمان می آورد  تا ابد نخواهد مرد.»

در این دو فراز وجود رستاخیز به صورت یک امر مسلم و بطور روشن القاء شده است و در پاره ای از موارد مسئله رستاخیز، به تعبیرهای دیگر مانند حیات جاویدان، روز جزا و آمرزش و عذاب جهنم و بهشت مطرح گردیده است مانند این فرازها: «خواهش پدر که مرا فرستاد این است که هر چه به من بخشید، من هیچ چیز آنرا ضایع نکنم، بلکه در روز بازپسینش برخیزانم و خواهش آنکس که مرا فرستاده این است که هر کس که پسر را ببیند و بر او ایمان بیاورد مالگ زندگانی جاودانی بشود و من او را در روز باز پسین خواهم برخیزانید».

«ناگاه شخصی آمده وی را گفت: ای استاد نیکوی من چه کار نیکو به عمل آورم تا زندگی جاوید یابم. گفت: از چه رو مرا خوب گفتی و حال آنکه هیچکس خوب نیست جز یکی و آن خدا است و اگر اراده داری که داخل حیات شوی فرائض را نگاهدار. گفت: کدام فرائض؟ عیسی گفت: همین که قتل مکن، زنا مکن، دزدی مکن، شهادت زور مگو، پدر و مادر خود را محترم دار و آشنای خود را چون خود دوست دار. جوان گفت همه این گفته ها از ابتدای جوانی خود محفوظ داشته ام.... عیسی گفت اگر قصد داری که کامل گردی برو اشیاء خود را فروخته به فقرا تسلیم نما که در آسمان گنجی خواهی یافت..... پس عیسی شاگردان خویش را فرمود: شخص ثروتمند در نهایت دشواری داخل ملکوت آسمان خواهد گشت.»

«حکم مکنید تا بر شما حکم نشود زیرا که به آن طریق که حکم میکنید، حکم بر شما خواهد شد و به همان پیمانه که می پیمائید از برای شما پیموده خواهد شد.»

«زیرا آنروز که فرزند انسان در جلال پدر خود با ملائکه خویش خواهد آمد و آنگاه هرکس را بر وفق عمل او جزا خواهد داد.»

«عیسی به ایشان فرمود شما که مرا متابعت نمودید در تولد نو اندر آنزمان، که فرزند انسان بر کرسی جلال نشیند شما نیز بر 12 تخت جلوس خواهید نمود.»

«تمام گناهان بنی آدم آمرزیده خواهد شد... مگر آنکه به روح القدس کفر گوید که هرگز آمرزیده نخواهد شد بلکه مستوجب عذاب ابدیست.»

«به همین وضع در انتهای دنیا خواهد گردیدکه فرشتگان بیرون خواهند آمد و بدان را از میان راستان اخراج خواهند نمود و آنها را در تنور آتش خواهند افکند.»

وای بر شما ای نویسندگان و فریسیان ریاکار....ای افعی ها و مارزاده ها چسان از عقوبت دوزخ خواهید گریخت. پس هرگاه  که دست تو، تو را بلغزاند قطعش بنما که برای تو بهتر است که  بی دست داخل حیات شوی، از آنکه دو دست داشته باشی در جهنم وارد شوی، در آتشی که خاموش نمیشود، هرگاه پای تو، تو را بلغزاند ببری بهتراست.

بهشت در اناجیل
در اناجیل، از دوزخ بطور مکرر نام برده شده است. ولی از بهشت و نعمتهای آن کمتر سخن به میان آمده است، آنهم به تعبیرهای حیات جاودان، ملکوت آسمان و...

منـابـع

کلیــد واژه هــا