منابع تحقیق و بررسی برای اطمینان از عدم صحت روایات سیف

برای اطمینان و صدور حکمی قطعی در افسانه بودن قهرمانان راویات سیف و اخبار مربوط به آنان، بحث و بررسی عمیقی را از طریق مراجعه به دیگر مصادر و منابع اسلامی و با توجه به رشته های مختلف علوم بشرح زیر آغاز می کنیم.

1-  به کتابهائی که در سیره و رفتار رسول خدا نوشته شده و برخوردهای پیامبر اسلام را با گمنامترین فرد مسلمان و غیرمسلمان آن عصر را شرح می دهد مانند «سیره ابن هشام» متوفا سال 213هـ و «عیون السیره» ابن سیده الناس در گذشته بسال 743هـ و دیگر کتابهای سیره مراجعه می کنیم و نامی از قهرمانان خیالی سیف را در آنها نمی بینیم. به این ترتیب که نه در اسناد روایت ها نامی از ایشان رفته است و نه در متن روایت ها.

2- به کتابهای حدیث از رسول خدا که کوچکترین سخن آن حضرت را در آنها به ثبت رسانیده اند چون «مسند طیالسی» در گذشته به سال 204 هـ ، و «مسند احمد» متوفا به سال 241 هـ، و «مسند ابو عوانه» در گذشته به سال 316 هـ، و «صحیح بخاری» متوفا به سال 256 هـ، و «صحیح مسلم» متوفا به سال 261 هـ و «موطأ مالک» سال وفات 179 هـ، و «سنن ابن ماجه» در گذشته به سال 273هـ  و «سنن سجستانی» متوفا به سال 275 هـ، و «سنن ترمذی»، در گذشته به سال 279 هـ و دیگر مسانید و صحیح به بحث و بررسی می پردازیم، هیچ نامی از صحابی های ساخته خیال سیف، نه در متن دیده می شود و نه در سلسله سند آنها.

3-  به کتابهای طبقات، که به بحث پیرامون اصحاب و تابعین پرداخته و شرح حال آنها را بدست داده است چون «طبقات ابن سعد» در گذشته به سال 230 هـ که اصحاب و تابعین را بر حسب زادگاهایشان دسته بندی کرده است، و نیز «طبقات خلیفه بن خیاط» متوفای به سال 240 هـ ، و «النبلاء ذهبی» در گذشته به سال 478 هـ و دیگر منابع در همین زمینه مراجعه می کنیم و در میان هیچ یک از آنها نامی از قهرمانان سیف نمی بینیم، چه در متن و چه در سند.

4- در این تحقیق، به کتابهائی که به معرفی راویان اخبار و احادیث اختصاص دارند مانند  «علل احمد بن حنبل» و «جرح و تعدیل رازی» در گذشته به سال 327 هـ، «تاریخ بخاری» و امثال آن.

5- و نیز به کتابهائی که انساب قبایل مختلف عرب را بدست میدهند مثل «جمهره نسب قریش» نوشته زبیری در گذشته 236 هـ و «جمهره ابن حزم» متوفا به سال 456 هـ، و «انساب سمعانی» در گذشته به سال 562 هـ.

6- و همچنین به کتابهائی که به شرح حال اصحاب رسول خدا پرداخته اند، چون «اسد الغابه» و «اصابه» و دیگر منابع چه چاپی و چه خطی تا آنجا که دسترسی داشتیم.

7- و نیز در این جستجو و تحقیق به تاریخ های عمومی مانند «تاریخ خلیفه بن خیاط» در گذشته به سال 240 هـ، و «تاریخ طبری» در گذشته به سال 301 هـ و دیگران؛ و تواریخی که به شرح قسمت مخصوصی از تاریخ عمومی جهان پرداخته چون «صفین ابن مزاحم» در گذشته به سال 212 هـ ، و «تاریخ دمشق» نوشته ابن عساکر متوفا به سال 571 هـ و سایر منابع و مصادر معتبر.

8- کتابهای ادبی را نیز در این پی جوئی از نظر دور نداشته به دورة «اغانی اصفهانی» در گذشته به سال 356هـ ، و «المعارف ابن قتیبه» متوفا به سال 276هـ، و «العقد الفرید» ابن عبد ربه در گذشته به سال 328 هـ و کتابهای دیگر مراجعه کرده ایم و سرانجام  پس از این همه تلاش و تحقیق که ناگزیر عمری را بدنبال خود کشیده است به این نتیجه رسیده ایم که تمامی احادیثی که در آنها نام این قبیل صحابی رفته است، اسنادش تنها و تنها به سیف بن عمر تمیمی منتهی می شود. گذشته از آن همه تحقیق در اسناد احادیث سیف، در متن هر خبری که از او درباره چنان اصحابی روایت شده بود نیز به تحقیق و تتبع پرداخته ایم و آنرا با متن همان خبر که از راواان حقیقی دیگر روایت شده بود به مقایسه و مقارنه نشسته ایم، که در آخر نتیجه این تحقیق و بررسی به یکی از این دو صورت زی حاصل گردیده است: 

1- یا خبری که سیف روایت کرده است، از نظر محتوی و متن تماما ساختگی و دروغ است، خواه خطبه و معجزه اش، جنگ و صلحش، نقش آفرین و قهرمانش، مکان و زمانش، و حماسه ها و اشعارش، خواه از نظر اسناد و راویانش که نمونه آنرا در همین کتاب، در اخبار وجود افسانه ای شخصی بنام طاهر ابوهاله تمیمی پسر خدیجه و ناپسری رسول خدا، که سیف آنرا و شرکت او در جنگهای ارتداد چون جنگ اخابث و محل وقوع آن جنگ، و یا خبراط فرزند ابواط تمیمی و نام رودخانه ای که به او نسبت داده است، و از این قبیل اخبار که سراپا ساختگی و دروغ است و هیچیک از تار و پود آنها با واقعیت تطبیق نمی کند.

2- یا اینکه سیف خبر یک واقعه حقیقی را بنحوی از انحاء تحریف کرده است. مثلا نقش آفرین یا نقش آفرینان واقعه ای را تغییر داده و در آن کار خوب یکی از اصحاب یا تابعی یمانی قحطانی را به میل خود، به فردی عدنانی مضری، نسبت داده و یا برعکس، کاری ناروا و ناشایست صحابی و یا تابعی عدنانی و مضری را به فردی یمانی قحطانی نسبت داده است! یا اینکه زمان و مکان و دیگر صور تحریف را در خبری به کار برده که جز با مراجعه به کتابهای عبدالله بن سبا، و مجلدات همین کتاب به سادگی نمی توان انواع تحریف سیف، و جنایاتی که او بر تاریخ اسلام روا داشته است برشمرد. آری پس از این همه بحث و تحقیق طولانی و نیافتن حتی یک روایت و خبر او با اسناد صحیح از طریق غیر سیف که در سند یا متنش نام و خبر صحابی مورد شک ما آمده باشد؛ حکم می کنیم که چنین صحابه ای از آفریده های سیف است و وجود خارجی ندارد.