جستجو
تفکر قرآنی فرد و جامعه و حاکمیت را دعوت می کند بلکه چون امری ریشه ای و اعتقادی است وا می دارد از عمق وجود به:
- خدگرایی در اطمینان قلبی
- رشد آموزی و هدایت طلبی (اهتداء- مهتدین)
- تخلق به اخلاق الهی (خداجویی در افکار و اعمال)
- اصالت دادن به اجرای عدالت (ان الله یامر بالعدل)
- مواخذه شدید و مسئولانه رجال حاکمیت در موارد عمل برخلاف قرآن (و کم له من مورد) بویژه در مقامات اجرایی در امر عدالت (و لتکن منکم امه یدعون الی الخیر...)
- رسیدن جامعه به منهای فقر (بنابر تعریف امام صادق (ع) و امام کاظم (ع) از عدالت و تعریف امام علی (ع) از حکومت اسلامی).
و ما در برابر سخن معصوم (ع) (انسان هادی «کلام جاودانه») که به گفته حکیم لاهیجی، عین قیاس برهانی است، برای سخنان بشرهای عادی و محل خطا، به حکم عقل چه بهایی قائل می توانیم شد؟
- حماسه داری و عزت (والله العزه و لرسوله و للمومنین)
- برادری و مساوات (انما المومنون اخوه)
- برابری و مراعات (.... و الخسان)
- حفظ حرمت و کرامت انسان، مردان و زنان (و لقد کرمنا بنی آدم....)
- خروش و حرکت برای یاری و نجات مستضعفین (.... و المستضعفین من الرجال و النساء و الولدان)
- انتظار سازنده عدل جهانی (ان الارض یرثها عنادی الصالحون).
- پرهیز از انواع گناههای سقوطآور و ضد ارزشی
- پرهیز از قتل نفس
- دعوت به صلح (والصلح خیر)
- پرهیز از رباخواری (احل الله البیع و حرم الربا...)
- پرهیز از بدزبانی و حفظ حرمت دیگران و پاسداری از ناموس مردمان
- توجه به علوم تجربی (سیروا... فانظروا...)
- آسمان شناسی حتی بالاتر از حد امروز کیهانشناسی و کشفهای اخیر (الهیئه والاسلام)
- اهمیت دادن فوق العاده به علم اندوزی و دانش گستری (طلب العلم فریضه...)
- اعتقاد راستین به معاد و روز مواخذه و بازجویی که خود برای انسان معتقد و دارای تفکر قرآنی اصلاح کننده و بازدارنده است.
- عدالت ورزی حتی در حق دشمن
- ظلم نشدن در جامعه به احدی حتی غیرمسلمان
- سلامت فوق کامل دستگاه قضایی و مجازات شدید قاضیان متخلف و...
- برخورد کاملا محترمانه با انسانها در ادارات اسلامی (اگر مدعی اسلامند)
- تعیین نرخها بوسیله کارشناسان امین دولتی، گماردن ناظر بر بازارها و مجازات سخت ناظران متخلف و جلوگیری جدی از تورمهای تحمیلی.
- منع تشکیل تحزبات سرمایه داری سیاسی (و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان)
- تفقد خاص در حق یتیمان و کوشش برای رفاه و رشد و تربیت آنان.
- رعایت تخصصی در شغلها و مقدم داشتن متخصص با تقوی (انی حفیظ علیم)
- رسیدن به فریاد دیگر مسمانان و اهل قبله
- کمک رسانیدن به همه مستضعفین جهان
- نهادینه شدن تفکر و تعقل بخصوص تدبر در آیات قرآن در زندگی انسان.
- مشورت کردن با خردمندان و تجربه داران
- رسیدگی تام و تمام به تربیت فرزندان
- تامل ورزی در کائنات ارضی و سماوی برای معرفت آموزی
- جدیت در تهذیب نفس
- مهربانی با همه انسانها
- کوشیدن پیوسته برای رشد خود و تعالی جامعه قرآنی
- کوشیدن برای رسیدن به عقل فطری و حیات باطنی
- بسیار به یاد خدا بودن و ذکر خداوند و استغفار کردن در سحرها ( بالاسحار هم یستغفرون)
پس از آنچه به کوتاهی گفتیم به این نتیجه قطعی می رسیم که قرآن کریم در صدد ساختن امت واحده= جامعه متحد است (ان هذه امتکم امه واحده) و به یقین جامعه متحد با افکار نامتحد (و متضاد و متناقض) پدید نمی آید. و حرکات اجتماعی بدون داشتن جهت واحد به هدف وحدت کلی (که بنیاد سلامت جامعه و رشد انسان و قدرت اجتماع است) دست نمی یابد.
منابع
- محمدرضا حکیمی- آنجا که خورشید می وزد– 54 -57
کلید واژه ها